Ahmed Hanfy

Ahmed Hanfy

وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : جاء أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كان بني الليلة شئ من رمضان وما ذاك يأبي؟ قال نسوة في داري قل إنا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك قال : فصليت بهن ثماني ركعات ثم أوترت فكان شبه الرضا ولم يقل شيئا رواه ابن حبان في صحيحة وأبو يعلى والطبراني في الأوسط بإسناد حسن كما في مجمع الزوائد.

وروى ابن حبان عن ابن عمر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر متى توتر؟ قال أوتر ثم قال بالحزم اخذت اهـ

وروى ابن حبان عن ابن عمر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر متى توتر ؟ قال أوتر ثم أنام قال بالحزم اخذت وسأل عمر متي توتر ؟ قال أنام ثم أقوم ثم أقوم فأوتر قال فعل القوى أخذت أهـ. من وارد الظمآن من زوائد ابن حبان للهيثمي

الاجتهاد

قال الله تعالى " مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ" ([1])

 وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا حكم لحاكم فاجتهد فله أجران وغذا حكم فاجتهد فأخطا فله أجر واحد رواه النسائي وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده وابن ماجه والحاكم في المستدرك والبخارى ومسلم وغير هؤلاء .

وأخرج الترمذى من حديث رفاعة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا ومباركا عليه كما يجب ربنا ويرضي فلما انصرف قال من من المتكلم ؟ ثلاثا فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها وكذا اخرجه الطبراني كما في فتح الباري لابن حجر العسقلاني وأخرج الطبراني عن أنس رضى الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أعرابي وهو يدعو في صلاته يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا يخشي الدوائر ويعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر امطار وعدد ورق الاشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار ولا توراي منه سماء سماء ولا أرض أرضا ولا بحر ما في قعره ولا جبل في وعره اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمة وخير ايامي يوم ألقاك فيه فوكل رسول الله صلى الله علية وسلم بالأعرابي رجلا فقال إذا صلى فأتني به وكان قد اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض المعادن فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال ممن أنت يا أعرابي ؟ فقال من بني عامر بن صعصعة يارسول الله قال يا اعرابي هل تدري لم وهبت لك الذهب ؟ قال  للرحم التي ببني وبينك قال صلى الله عليه وسلم إن للرحم حقا ولكن وهبت الذهب لحسن ثناءك على الله أهـ.

وروى عبد الرازق بإسناد صحيح عن سالم عن عبدالله بن عمر عن أبيه رضى الله عنه لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها وما احدث الناس شيئا احب إلى منها فقد أستحسن ابن عمر صلاة الضحى  وهي من البدعة عند ولعل تسمية إياه بدعة كما قال النووي محمول على صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه أو على المواظبة عليها لعدم مداومة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها أو على صلاتها جماعة كما ذكر الدكتور عزت على عطية في كتابة البدعة

واخرج سعيد بن منصور في سنته عن عرفة أن عمر رضى الله عنه جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلى بالرجال وكان تميم الداري يصلى بالنساء وإفراد النساء بإمام لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ألخ راجع كتاب السنة والبدعة للعلامة السيد عبد الله محفوظ محمد الحداد.

وروى ابن ابي شيبة صحيح ان عمر رضى الله عنه كان يزيد فيها لبيك مرغوب إليك ذا النعمة والفضل والحسن وكان ابن مسعود رضى الله عنه يزيد في التلبية لبيك عدد التراب أهـ من كتاب إتقان الصنعة في تحقيق معني البدعة للعلامة عبد الله محمد الصديق الغماري.

وروي ابو داود عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال – والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع لا يقول لهم شيئا يزيد فيها لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل رواه مسلم وزاد أنس لبيك حقا حقا تعبدا ورقا أ هـ من سبل السلام للصنعاني .

وقال الحافظ في الفتح – تعليقا على هذا يستدل به على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير مأثور إذا كان غير مخالف للمأثور وعلى جواز رفع الصوت بالذكر مالم يشوش.

وروى عبد الرازق الصنعاني عن ابن عمر رضى الله عنه قال : جاء رجل والناس في الصلاة فقال حين وصل إلى الصف الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من صاحب الكلمات قال الرجل أنا يارسول الله والله ما أردت بها إلا الخير قال رأيت أبواب السماء فتحت لهذا قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعتهن وكذا رواه النسائي ومسلم في صحيحه .

قال الله تعالى " وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ([1])

 وقال تعالى " وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" ([2])

 وقال تعالى " يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ" ([3])

وأخرج مسلم عن أبي ذر رضى الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال رأيت نورا أنى أراه والمعني والله اعلم رأيت نورا من ذاته الشريفة إذ يستحيل الإحاطة بذاته والتكييف لها والحديث ما نفي الرؤية بل بين كيف كانت الرؤية فافهم راشدا.

ومن احاديث المعراج المتواترة حديث مسلم فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسي الحديث عن أنس فخرت ساجدا فقيل لي إني يوم خلقت السموات والأرض ألخ؟ ومثله أخرجه ابن حاتم فقال الله لي : يا محمد الحديث ومثله أخرجه ابن جريج وابن حاتم وابن مردودية والبرار وأبو  يعلى والبيهقي عن ابي هريرة فكلمه الله تعالى عند ذلك.

الصفحة 10 من 23

المشرف العام على الموقع

موقع بوابة المدينه الدعوى تحت اشراف

الاستاذ الدكتور / محمد محمود هاشم

                     نائب رئيس جامعه الازهر للوجه البحرى وعضو مجمع البحوث الاسلاميه

اعلى الصفحة