الإعجاز في القرآن الكريم

الإعجاز في القرآن الكريم (202)

المظهر الرابع :

ذلك النجاح الباهر الذى احرزه القرىن فى هداية العالم فقد وجد قبل النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء ومصلحون وعلماء ومشرعون وفلاسفة واخلاقيون وحكام ومتحكمون فما تسني لاحد من هؤلاء بل ما تسني لجميعهم ان يحدثوا مثل هذه النهضة الرائعة التى احدثها محمد صلى الله عليه وسلم في العقائد والاخلاق وفى العبادات والمعاملات وفى السياسة والادارة وفى كافة نواحى الإصلاح الدستورى الصالح الذى أحيا اموات الامة العربية فى اقل من عشرين سنه ثم نفخ فيهم من روحه فهبوا بعد وفاته ينقذون العالم ففتحوا ملك كسري وقيصر ووضعوا رجلا فى الشرق ورجلا فى الغرب وحققت رايتهم على نصف المعمورة فى اقل برهان عقلى لمحه المنصفون من الباحثين فاكتفوا من محمد صلى الله عليه وسلم بهذا النجاح الباهر دليلا على انه رسول من رب العالمين هذا وبعد أن ذكرنا أوجه إعجاز القرآن الكريم الاربعة عشر موضحين ذلك بالادلة من القرآن ومن السنة الشريفه ما أمكن وتبين من خلال عرضنا لهذه الاوجه أن القرآن ليس من تاليف محمد صلى الله عليه وسلم ولا غيره من البشر بل هو كلام خالق القوى والقدر ولا عبرة مما يثيره المبطلون من شبهات  وفي الصفحات القادمة نبين بعضا من شبههم ونرد عليها ونرد عليها ان شاء الله تعالى ولبدأ بشبهه القول بالصرفة .

المظهر الثالث: استبسالهم فى نشر القرآن والدفاع عنه وعن هدايته فأخلصوا له وصدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه وهو مدافع عنه وحظي بالشهاد فى سبيله ومنهم من انتظر حتي  أتاه اليقين وهو مجاهد في سبيله مضح

المظهر الثاني  عملهم به وتنفيذهم لتعاليمه فى كل شان من شؤونهم تاركين كل ما كانوا عليه مما يخالف تعاليمه ويجافي هداياته طيبه بذلك نفوسهم طيعة أجسامهم سخية أرواحهم وأيديهم حتي صهرهم القرآن فى بوتقه واخرجهم خلقا ىخر مستقيم العقيدة قويم العبادة طاهر العادة كريم الخلق نبيل المطمع

المظهر الثاني  عملهم به وتنفيذهم لتعاليمه فى كل شان من شؤونهم تاركين كل ما كانوا عليه مما يخالف تعاليمه ويجافي هداياته طيبه بذلك نفوسهم طيعة أجسامهم سخية أرواحهم وأيديهم حتي صهرهم القرآن فى بوتقه واخرجهم خلقا ىخر مستقيم العقيدة قويم العبادة طاهر العادة كريم الخلق نبيل المطمع

ثانيا تاثير القرآن فى نفوس أوليائه

تلك مظاهر لفعل القرىن بنفوس شائنته فهل تدرى ماذا فعل بهم بعد ان دانوا له آمنوا به وأصبحوا من تابعية ومحبيه ؟ لعلك لم تنس ما فعل القرآن بعمر وسعد واسيد الذين نوهيا بهم بين يديك لقد أصبحوا من خيرة جنود الغسلام ودعائه من يوم أسلموا بل من ساعة اسلموا وهناك مظاهر اربعة توضح لنا أثر القرآن الكريم فى نفوس اوليائه .

المظهر الاول : تنافسهم فى حفظه وقراءته فى الصلاة وفى غير الصلاة حتي لقد طاب لهم ان يهجورا لذيذ منامهم من اجل تهجدهم به فى الاسحار ومناجاتهم العزيز الغفار وما كان هذا حالا نادرا فيهم بل ورد أن المار على بيوت الصحابة بالليل كان يسمع لها دويا كدوي النحل بالقرآن وكان التفاضل بينهم بمقدار ما يحفظ احدهم من القرآن وكانت المرآة ترضى بل تغتبط أن يكون مهرها سورة يعلمها إياها زوجها من القرآن؟

المظهر الرابع : أن بعض شجعانهم وصناديدهم كان الواحد منهم يحمله طغيانه وتحمسه لموروثه على ان يخرج من بيته شاهرا سيفه معلنا عذره ناويا القضاء على دعوه القرآن ومن جاء بالقرآن فما يلبث حين يدركه لمحه من لمحات العناية الالهية وينصت القرآن فى سورة أو آيه أن يذل للحق ويخشع ويؤومن بالله ورسوله وكتابه وتخضع وإن اردت شاهدا على هذا فاستعرض قصة إسلام عمر بن الخطاب  رضى الله عنه وهي مشهورة حيث جاء الى دار أخته شاهرا سيفه فما أن سمع القرآن وقرأ بعضا منه حتي عاد وهو هادئ النفس مطمئنا ليعلن إسلامه امام رسول الله صلى الله عليه وسلم او يتأمل كيف اسلم بن معا سيد قبيله الاوس هو وابن أخيه اسيد بن حضير رضى الله عنهم أجمعين وإليك كليه قصير عن إسلام سعد واسيد فيها نفع كثير :

تروى كتب السيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى مكة قبل الهجرة أرسل مع أهل المدينه الذين جاءوا وبايعوه بيعه العقبة مبعوثين جللين بعلمانهم الإسلام وبنشراته في المدينة هما مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم رضى الله عنهما وقد نجح هذان فى مهمتما أكثر نجاح واحدثا فى المدينه نورة فكرية او حركة تبشيرية جرع لها  سعد بن معاذ سيد قبيله الاوس ،حتي قال لابن أخيه اسيد بن خضير الا تذهب الى هذين الرجلين اللذين اتيا بسيفهما ضعفاءنا قترجرهما فلما انتهي إليها قال لهما ما جاء بكما تسفهان ضعفاءنا ؟ ثم ههدهما وقال اعتزلا إن كانت لكما فى انفسكم حاجة رضى الله عن مصعب فقد تغاضى عن هذا التهديد وقال لاسيد في وقار المؤمنين وثباته او تجلس فتسمع ؟فإذا رضيت امرا قتلته وإن كرهته  كفنا عنك ما تكره ثم قرأ مصعب القرآن واسيد يسمع فما قام من مجلسه حتي أسلم ثم كر راجعا الى سعد فقال له والله ما رايت بالرجلين بأسا فغضب سعد وذهب هو نفسه تأثرا مهتاجا فاستقبله مصعب مما استقبل به أسيدا وانتهي الامر بإسلامه أيضا ثم كر راجعا فجمع قبيلته وقال لهم ما تعدوني فيكم قالوا سيدنا وابن سيدنا فقال سعد كلام رجالكم ونسائكم على حرام حتي تسلموا فاسلموا أجمعين .

المظهر الثالث : انهم ذعروا ذعرا شديدا من قوة تاثيره ونفوذه الى النفوس على رغم صدهم عنه واضظهادهم لمن أذعن له فتواصوا على ألا يسمعوه وتعاقدوا على ان يلغوا فيه إذا سمعوه " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ"[1]

 

[1] - سورة فصلت الاية 26

المظهر الثاني : ان أئمة الكفر منهم كانوا يجتهدون فى صد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءته فى المسجد الحرام وفى مجامع العرب واسواقهم وكذلك كانوا يمنعون المسلمين من إظهاره حتي لقد هالهم من أبي بكر أن يصلى به فى فناء داره وذلك لان الاولاد والنساء كانوا يجتمعون عليه يستمعون بلذه هذا الحديث ويتاثرون به ويهتزون له .

تاثير القرآن فى نفوس اعدائه .

اما اعداؤه المشركون فقد ثبت انه جذبهم إليه بقوته فى مظاهر كثيرة نذكر بعضها على سبيل التمثيل :

المظهر الاول : ان هؤلاء المشركين مع حربهم له ونفورهم مما جاء به كانوا يخرجون فى جنح الليل يستمعوم غليه والمسلمون يرتلونه فى بيوتهم فهل ذاك إلا لانه استولى على مشاعرهم ولكن ابي عليهم عنادهم وكبرهم وكراهيتهم للحق ان يؤمنوا به وصدق الله إذ يقول " أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ"[1]

 

[1] - سوررة المؤمنون الاية 70

تأثير القرآن ونجاحه

ومعني هذا ان القرآن بلغ فى تاثيره ونجاحه مبلغا خرق به العادة في كل ما عرف من كتب الله والناس وخرج من الهود عن العهود فى سنن الله من التأثير النافع بالكلام وغير الكلام وبيان ذلك ان الاصلاح العام الذى جاء به بالقرىن والانقلاب العالمي الذى تركه هذا الكتابما حدث ولم يكن ليحدث في اي عهد من عهود التاريخ قديمة وحديثه إلا على اساس من الايمان العميق  القائم على وجدان قوي بحيث يكون له من السلطان القاهر على النفوس والحكم النفذ على العواطف والميول ما يفسد الناس عن نهجهم الاول فى عقائدهم التى توارثوها وعبادتهم التى ألفموها وأخلاقهم التى نشاوا عليها وعاداتهم  التى امتزجت بدمائهم وما يحملهم على اعتناق هذا الدين الجديد الذى هد م تلك الموروثات فيهم وحارب تلك الاوضاوع المالوفة لديهم .

الصفحة 3 من 15

المشرف العام على الموقع

موقع بوابة المدينه الدعوى تحت اشراف

الاستاذ الدكتور / محمد محمود هاشم

                     نائب رئيس جامعه الازهر للوجه البحرى وعضو مجمع البحوث الاسلاميه

اعلى الصفحة