الجزء الأول من الأحاديث الموضوعة والضعيفة

الجزء الأول من الأحاديث الموضوعة والضعيفة

الجزء الأول

 

قال أنس بن مالك رضي الله عنه كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل مثل حاله الأولى فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال إني لاحيت أبي فأقسمت لاأدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي ( وفي رواية حتى تحل يميني ) فعلت قال نعم قال أنس وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر ( فيسبغ الوضوء ) قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولاهجر ثم ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أر تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هو إلا ما رأيت ( فانصرفت عنه ) قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لاأجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ( وفي رواية غلا ) ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لانطيق . ( واسناده صحيح ) _  

 

[ملحوظة: ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فالحكم عليه : (موضوع)]

 

1

الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له  ( باطل ) _  

2

من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا  ( باطل ) _ والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق فقال سينهاه ما تقول أو قال ستمنعه صلاته . رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي والكلاباذي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة .  

3

همة الرجال تزيل الجبال . ( ليس بحديث ) _  

4

الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . ( لا أصل له ) _ والمشهور على الألسنة الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وهو هو .

5

ما ترك عبد شيئا لله لايتركه إلا لله إلا عوضه منه ماهو خير له في دينه ودنياه . ( موضوع بهذا اللفظ ) _ وقد صح الحديث بدون قوله في آخره في دينه ودنياه وهو بلفظ إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه . وسنده صحيح .  

6

تنكبوا الغبار فإنه منه تكون النسمة .

 ( لا أعلم له أصلا ) _ وقد روى ابن سعد في الطبقات الكبرى فقال عن ابن سندر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال أقبل عمرو بن العاص وابن سندر معهم فكان ابن سندر ونفر معه يسيرون بين يدي عمرو بن العاص فأثاروا الغبار فجعل عمرو طرف عمامته على أنفه ثم قال اتقوا الغبار فإنه أوشك شيء دخولا وأبعده خروجا وإذا وقع على الرئة صار نسمة ( ولا يصح من قبل سنده ) _  

7

اثنتان لا تقربهما الشرك بالله والإضرار بالناس .

 ( لا أصل له ) _ . وقد اشتهر بهذا اللفظ ولم أقف عليه في شيء من كتب السنة ولعل أصله ما في الإحياء للغزالي 185/2 قال صلى الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر لعباده وخصلتان ليس فوقهما شيء من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله . وهو حديث لا يعرف له أصل .  

8

اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا .

( لا أصل له ) _ وإن اشتهر على الألسنة . وقد روي مرفوعا عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فذكره في تمام حديث أوله إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولاتبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لاسفرا قطع ولاظهرا أبقى فأعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر ( إمرئ ) يخشى أن يموت غدا . ( وهذا سند ضعيف ) _ وبه علتان . لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا . . . أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا . وفد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى انظر الحديث رقم 874 . أصلحوا دنياكم . . .  

9

أنا جد كل تقي   - التخريج: (لا أصل له)

10

إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال   - التخريج: (موضوع)

11

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل إنما بعثت معلما   - التخريج: (ضعيف)

12

أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك   - التخريج: (موضوع)

13

أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما   - التخريج: (ضعيف)

14

إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء   - التخريج: (ضعيف جداً)

15

الشام كنانتي فمن أرادها بسوء رميته بسهم منها  

16

صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء ( وفي رواية العلماء )  

17

من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي  

18

اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم  

19

زينوا مجالس نسائكم بالمغزل  

20

زينوا موائدكم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية  

21

حسبي من سؤالي علمه بحالي  . ( لا أصل له ) _ أورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع ( انظر الشرح والفوائد المهمة في الكتاب ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة . أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح وهو في صحيح أبي داود 1329 وهو بلفظ مخ العبادة ضعيف انظر المشكاة 2230 . وقد جاءت الأحاديث متضافرة في الأمر بالدعاءحتى قال صلى الله عليه وسلم من لا يدع الله يغضب عليه . أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي . قلت وهو حديث حسن . انظر الصحيحة 2654 . وقالت عائشة رضي الله عنها سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله عز وجل إن لم ييسره لم يتيسر . أخرجه ابن السني رقم 349 بسند حسن   - التخريج: (لا أصل له)

22

توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم . ( لا أصل له ) _ ( انظر الكتاب فيه شرح طويل عن الحديث ومسألة التوسل . والتوسل المبتدع أنكره الإمام أبو حنيفة فقال أكره أن يسأل الله إلا بالله . كما في الدر المختار وغيره من كتب الحنفية . وأما توسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة فقد ورد في رواية ضعيفة بل باطلة عن طريق عمر بن اسحاق بن ابراهيم قال نبأنا علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم _ يعني زائرا _ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى . وقد ذكر ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم أن هذا كذب معلوم فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا . ( أتمم مطالعة البحث في الكتاب ص 76 و88 . أيضا   - التخريج: (لا أصل له)

23

الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين   - التخريج: (ضعيف)

24

من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا . . . أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألف ملك . ( ضعيف ) _  

25

لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) _ ( انظر بحث عن التوسل في الكتاب ص 88 و77 أيضا )  

26

الحدة تعتري خيار أمتي   - التخريج: (ضعيف)

27

الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم  

28

الحدة لاتكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ثم تفئ  

29

خيار أمتي أحداؤهم إذاغضبوا رجعوا   - التخريج: (باطل)

30

الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة  

31

الدنيا خطوة رجل مؤمن  

32

الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله  

33

الدنيا ضرة الآخرة  

34

إحذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت  

35

من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف  

36

حب الوطن من الإيمان  

37

يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب   - التخريج: (ضعيف جداً)

38

من أخلص لله أريعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه   - التخريج: (ضعيف)

39

من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه   - التخريج: (ضعيف)

40

عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا  

41

من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر   - التخريج: (لا يصح)

42

الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة  

43

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر   - التخريج: (ضعيف)

44

من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفيته ولست برب جاف  

45

من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني  

46

من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة  

47

من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي . وزاد ابن عدي وصحبني . ( موضوع ) _ ( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين . ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح  

48

الولد سر أبيه   - التخريج: (لا أصل له)

49

من زار قبر أبويه أوأحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا  

50

من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ) _ وقراءة القرآن عند القبور بدعة مكروهة وما روي عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتيمها لا يصح فقد قال الألباني هذا الأثر عن ابن عمر لايصح سنده إليه  

51

إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال   - التخريج: (ضعيف)

52

إذا استصعبت على أحدكم دابته أوساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه . ( ضعيف ) _ وروي بلفظ من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنيه . ( وسنده ضعيف أيضا ) _  

53

عليكم بدين العجائز   - التخريج: (لا أصل له)

54

إذا كان في آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء  

55

سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن . ( منكر جدا ) _ ويكفي في رد هذا الحديث أنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه فقد كان سريع المشي انظر الألباني في مختصر الشمائل للترمذي والأدب المفرد للبخاري وطبقات ابن سعد ومجمع الزوائد ثم ص 138وفيها روى ابن سعد في الطبقات عن الشفاء بنت عبد الله أم سليمان قالت كان عمر إذا مشى أسرع كما روي عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض قال لا ياأمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة . وروى الإمام أحمد 3034 من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل . وسنده صحيح .  

56

لولا النساء لعبد الله حقا حقا . ( موضوع ) _ وروي عن بشر بن الحسين بلفظ لولا النساء دخل الرجال الجنة . وبشر هذا متروك يكذب . ومن طريقه رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ لولا النساء لعبد الله حق عبادته كما في فيض القدير . وهو موضوع أيضا  

57

إختلاف أمتي رحمة . ( لا أصل له ) _ ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا ( انظر شرحا مطولا في الكتاب عن قضية الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب )   - التخريج: (لا أصل له)

58

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم  

59

مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم وإختلاف أصحابي لكم رحمة . ( موضوع ) _   

60

سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوء من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى  

61

إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم  

62

أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم  

63

إن البرد ليس بطعام ولا بشراب . ( منكر ) _ عن أنس قال مطرنا بردا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه قيل له أتأكل وأنت صائم فقال إنما هذا بركة وسنده صحيح ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال إنه يقطع الظمأ قال البزار لانعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة  

64

نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن . ( ضعيف ) _ وله طريق آخر بلفظ جاء جبريل إلى النبي ( ص ) يوم الأضحى فقال كيف رأيت نسكنا هذا قال لقد باهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من الثنية من الإبل والبقر ولو علم الله ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام . ( متفق على ضعفه ) _  

65

يجوز الجذع من الضأن أضحية . ( ضعيف ) _ وفي الباب أحاديث أخرى أوردها ابن حزم في المحلى وضعفها كلها وقد أصاب إلا في تضعيفه لحديث عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن . أخرجه ا لنسائي والبيهقي وسنده قوي لكن رواه أحمد من طريق أسامة بن زيد عن معاذ به بلفظ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع فقال ضح به لابأس به وإسناده حسن وهو يخالف الأول في أنه مطلق وذاك خاص في الضأن . وقد تكون خصوصية لعقبة لحديثه الآخر قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة ( وفي رواية عتود ) وهو الجذع من المعز قال ضح بها أخرجه البخاري وزاد ولا أرخصه لأحد فيها بعد . وقد يكون ذلك لعذر لحديث عاصم بن كليب عن أبيه قال كنا نؤمر علينا في المغازي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكنا بفارس فغلت علينا يوم النحر المسان فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقام فينا رجل من مزينة فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبنا مثل هذا اليوم فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجذع يوفي ما يوفي الثني أخرجه النسائي والحاكم وأحمد وقال الحاكم حديث صحيح وهو كما قال ( انظر التفصيل في الكتاب . والمسنة هي الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم وهي من الغنم والبقر ما دخل في السنة الثالثة ومن الإبل ما دخل في السادسة . والجذع من الضأن ما له سنة تامة على الأشهر ) . عن البراء قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله إن عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية اذبحها ولن تجزيء عن أحد بعدك وفي أخرى ولا تجزيء جذعة عن أحد بعدك أخرجه مسلم 74/6 - 76 والبخاري نحوه  

66

من عرف نفسه فقد عرف ربه . ( لا أصل له ) _  

67

من فرأ في الفجر ب { ألم نشرح } و{ ألم تر كيف } لم يرمد   - التخريج: (لا أصل له)

68

قراءة سورة { إنا أنزلناه } عقب الوضوء . ( لا أصل له ) _ انظر ص 167 سنة القول بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وهو في مسلم والترمذي واللفظ له أو يقول سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رواه الحاكم وغيره بسند صحيح  

69

مسح الرقبة أمان من الغل . ( موضوع ) _ ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ومسح بيديه على عنقه وفي الغل يوم القيامة . ( منكر أيضا ) _  

70

من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه وسقاه ماء حتى يرويه بعده الله عن النارسبع خنادق بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مئة سنة  

71

التكبير جزم   - التخريج: (لا أصل له)

72

أدبني ربي فأحسن تأديبي   - التخريج: (ضعيف)

73

مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم   - التخريج: (لا يصح)

74

[ عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ] . ( لاأصل له بهذا اللفظ ) _  

75

عجلوا بالصلاة قبل الفوت وعجلوا بالتوبة قبل الموت موضوع ومعناه صحيح أورده الصنعاني في الأحاديث الموضوعة  

76

الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم . ( موضوع ) _ أورده الصنعاني وقال وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب العالمين والعملين والمخلصين قال سهل بن عبد الله التستري الناس كلهم سكارى إلا العلماء والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه رواه الخطيب في اقتضاء العلم والعمل ثم روي من طريق أخرى عنه قال الدنيا جهل وموات إلا العلم والعلم كله حجة إلا العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به وهذا أقرب إلى هذا الحديث فلعله هو أصله رفعه بعض جهلة الصوفية .  

77

لا مهدي إلا عيسى   - التخريج: (منكر)

78

سؤر المؤمن شفاء   - التخريج: (لا أصل له)

79

من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله تعالى رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتب له سبعون درجة  

80

المهدي من ولد العباس عمي  

81

يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى  

82

ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه  

83

نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) _ انظر ص 186 وخلاصته أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة إن لفظة السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة .  

84

عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195 )  

85

يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا . . . ) . ( منكر ) _ لكن الحديث صحيح المعنى دون قوله فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة _ خليفة الله _ ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب . . . ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به .   - التخريج: (منكر)

86

الطاعون وخز إخوانكم من الجن لا أصل له بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين انظر ص 198 و199  

87

إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) _ وهو يخالف حديثين صحيحين 1 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا قلت لصاحبك أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح .   - التخريج: (باطل)

88

الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) _ وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 _ من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) _ وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 _ من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) _ وهو في إرواء الغليل 1519 .  

89

صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع ) _  

90

عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار  

91

لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق  

92

ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) _ وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع .  

93

يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له   - التخريج: (ضعيف)

94

عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) _ إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته بني الإسلام على خمس . . . الحديث . من جهتين 1 _ إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 _ إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة .  

95

التائب حبيب الله   - التخريج: (لا أصل له)

96

إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب  

97

إن الله يحب الشاب التائب   - التخريج: (ضعيف)

98

إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل  

99

إن الله يحب الناسك النظيف  

100

حسنات الأبرار سيئات المقربين   - التخريج: (باطل)

101

أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) _ وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني .  

102

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا   - التخريج: (لا أصل له)

103

جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة   - التخريج: (لا أصل له)

104

من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود  

105

من وافق من أخيه شهوة غفر الله له ] . ( موضوع ) _  

106

من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار  

107

من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد  

108

كان يأكل العنب خرطا  

109

عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل  

110

لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه  

111

كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) _ وأورده فيما بعد بلفظ كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا  

112

كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر  

113

إتقوا مواضع التهم . ( لاأصل له ) _  

114

من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل  

115

أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم  

116

تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) _ وورد من حديث جابر بلفظ لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا .   - التخريج: (ضعيف جداً)

117

من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) _ والمشهور في هذا الباب _ على ضعفه _ الحديث الآتي برقم 168 بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه .  

118

لا تنتفعوا من الميتة بشيء ] . ( ضعيف ) _ وإنما صح الحديث بلفظ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم كل إهاب دبغ فقد طهر  

119

عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى  

120

يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها   - التخريج: (ضعيف)

121

قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو أخ يوثق به . ( ضعيف جدا أو موضوع ) _  

122

نهى عن الغناء والإستماع إلى الغناء ونهى عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة وعن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة . ( ضعيف جدا ) _ وفي تحريم النميمة والغيبة أحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف انظر الترغيب 296/3 - 303 . وأما الغناء فليس كله حرام بل ماكان منه في وصف الخدود والخصور والخمور ونحو ذلك فحرام قطعا وما خلامن ذلك فالإكثار منه مكروه . وأما آلات الطرب فهي محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . . . . الحديث أخرجه البخاري تعليقا ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح .  

123

إن الله يسأل عن صحبة ساعة  

124

ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه  

125

سوء الخلق ذنب لايغفر وسوء الظن خطيئة تفوح   - التخريج: (باطل)

126

ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه  

127

صلاه بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس  

128

ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة  

129

الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة . ( موضوع ) _ انظر الشرح لموضوع العمامة المستعارة وقت الصلاة وفوائد كثيرة في الكتاب .  

130

إن الله تعالىلايعذب حسان الوجوه سود الحدق . ( موضوع ) _ هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في الشريعة من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم  

131

عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع ) _  

132

عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع ) _  

133

النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر   

134

ثلاثة يزدن في قوة البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن  

135

إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلاتصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه . ( ضعيف ) _ وهذا الحديث يستشم منه رائحة الجبر وأن المسلم لا يملك تحسين خلقه لأنه لا يملك تغيره وقد ورد في الأحاديث الثابتة كقوله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . وسنده صحيح .  

136

من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق   - التخريج: (باطل)

137

أصدق الحديث ما عطس عنده   - التخريج: (باطل)

138

ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليها الطيب والثوب اللين وشرب العسل  

139

أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا والآخرة  

140

الزنا يورث الفقر   - التخريج: (باطل)

141

إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار  

142

إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله  

143

إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في النار  

144

أكذب الناس الصباغون والصواغون  

145

كان لايعود مريضا إلا بعد ثلاث  

146

لايعاد المريض إلا بعد ثلاث  

147

تزوجوا ولاتطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش  

148

تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( وفي لفظ ) إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة  

149

الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة  

150

ثلاث لايعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة  

151

العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه  

152

استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله هذا الحديث يوحي بترك المعالجة بالأدوية المادية والاعتماد فيها على تلاوة القرآن وهذا شيء لايتفق مع سنته صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية فقد تعالج بالأدوية المادية مرارا انظر ص 285   - التخريج: (ضعيف جداً)

153

من أستشفى بغير القرآن فلا شفاه الله تعالى  

154

السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل   - التخريج: (ضعيف جداً)

155

ربيع أمتي العنب والبطيخ  

156

احترسوا من الناس بسوء الظن . ( ضعيف جدا ) _ وروي عن عمر بن الخطاب ليأتين على الناس زمان يكون صالحوا الحي فيهم في أنفسهم إن غضبوا غضبوا لأنفسهم وإن رضوا رضوا لأنفسهم لا يغضبون لله عز وجل ولا يرضون لله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان فاحترسوا الحديث ( ضعيف جدا ) _ وروى أبونعيم في أخبار أصبهان من طريق آخر عن عمر قال إن الحزم أن تسيء الظن بالناس . ( وسنده ضعيف أيضا ) _ ورواه ابن سعد من قول الحسن البصري وسنده صحيح . ثم إن الحديث منكر عندي لمخالفته للأحاديث الكثيرة التي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين بأن لا يسيئوا الظن بإخوانهم منها قوله صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث . . . . رواه البخاري وغيره .  

157

الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم   - التخريج: (ضعيف)

158

اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار  

159

إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة  

160

أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) . موضوع ) . أخرجه الحاكم في المستدرك وفي معرفة علوم الحديث والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والأوسط وتمام في الفوائد ومن طريقه الضياء المقدسي في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان والواحدي في تفسيره وابن عساكر وكذا أبو بكر الأنباري في ايضاح الوقف والإبتداء كلهم من طريق العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا . قلت وهذا إسناد موضوع وله ثلاث علل … . تابع في الكتاب لمعرفة العلل .  

161

أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . ( موضوع ) _ ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي . . . إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء وهو قوله إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواهها . رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية وغيره وهو مخرج في غاية المرام 312 .  

162

لما تجلى الله للجبل يعني جبل الطور طارت لعظمته ستة جبال فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة بالمدينة أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور  

163

إذا ذلت العرب ذل الإسلام  

164

المدبر لايباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ( المدبرالعبد الذي يعتقه سيده بعد موته ) لقد صح أنه صلى الله عليه وسلم باع المدبر فقال جابر رضي الله عنه إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع إليه رواه البخاري ومسلم وغيرهماوهو مخرج في الارواء 1288 . أنظر ص 305 أيضا  

165

_ كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس _ . ( ضعيف ) _ ذكره السيوطي في الجامع برواية ابن السني وأبي نعيم والديلمي في مسند الفردوس بدون سند عن أبي ذر  

166

إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم  

167

البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا  

168

بركة الطعام الوضوء قبله وبعده   - التخريج: (ضعيف)

169

إن لكل شيئا قلبا وإن قلب القرآن ( يس ) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات  

170

إن آدم ( ص ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لاوالله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا   - التخريج: (باطل)

171

من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة  

172

قال الله لداود يا داود ابن لي في الأرض بيتا فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكا ذلك إلى الله فأوحىالله إليه أنه لايصح أن تبني لي بيتا قال أي رب ولم قال لما جرى على يديك من الداء قال أي رب أولم يكن ذلك في هواك قال بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لاتحزن فإني سأقضي بناءه على يد ابنك سليمان   - التخريج: (باطل)

173

فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة  

174

إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين  

175

من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة بحمله على عاتقه   - التخريج: (باطل)

176

لاتسقوني حلب امرأة   - التخريج: (منكر)

177

من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى   - التخريج: (ضعيف)

178

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله  

179

الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض  

180

ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن   - التخريج: (ضعيف)

181

إن الرزق لا تنقصه المعصية ولاتزيده الحسنة وترك الدعاء معصية  

182

خيركم ا لمدافع عن عشيرته ما لم يأثم  

183

لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد   - التخريج: (ضعيف)

184

إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لايرد شيئا ويطيب نفسه   - التخريج: (ضعيف جداً)

185

الحمد لله دفن البنات من المكرمات  

186

دفن البنات من المكرمات  

187

إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين   - التخريج: (ضعيف)

188

إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس   - التخريج: (ضعيف)

189

إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين  

190

ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له  

191

الجمعة حج الفقراء وفي لفظ المساكين  

192

الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها  

193

من سعادة المرء خفة لحيته  

194

عليكم بهذة الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور   - التخريج: (كذب)

195

إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى  

196

إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس  

197

لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفأة   - التخريج: (ضعيف جداً)

198

من أصيب بمصيبة في ماله أوجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له  

199

حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه  

200

الحج جهاد والعمرة تطوع   - التخريج: (ضعيف)

201

ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ومررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم في قبره بين عائلة وعويلة . ( موضوع ) _ وهو يعارض قله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . ( حسن ) _ وهو مخرج في الصحيحة 2266 . ومما يدل على بطلان هذا الحديث بهذا اللفظ أن رؤيته صلى الله عليه وسلم لموسى يصلي في قبره صحيح لكن ليست فيه هذه الزيادة بين عائلة وعويلة . أخرجه مسلم من حديث أنس مرفوعا مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره أخرجه مسلم من حديث أنس . ثم إن هذه الزيادة يبطلها حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وهو حديث صحيح  

202

إن الأنبياء لايتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور  

203

من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا  

204

من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في القدس لم يسأله الله فيما افترض عليه  

205

ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد عليه السلام فقال له قائل يا رسول الله فما بال أهل المدينة فقال له وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر الله به من حفظ الجوار وحفظ الجيران  

206

من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد  

207

أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة   - التخريج: (باطل)

208

ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه يعني حصى الجمار   - التخريج: (ضعيف)

209

حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة   - التخريج: (منكر)

210

من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك   - التخريج: (منكر)

211

من أهل بحجة أوعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة   - التخريج: (ضعيف)

212

ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لايدري ما يعرض في إحرامه   - التخريج: (ضعيف)

213

إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها   - التخريج: (ضعيف)

214

من لم يصل علي فلا دين له   - التخريج: (ضعيف)

215

من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما فقيل له وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدا  

216

إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم   - التخريج: (لا أصل له)

217

الزرقة في العين يمن وكان داود أزرق  

218

من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لايصحب في سفره   - التخريج: (ضعيف)

219

من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لايصحب في سفره ولا تقضى له حاجة . ( موضوع ) _ وليس في السنة ما يمنع من السفر يوم الجمعة مطلقا بل روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سافر يوم الجمعة أول النهار ولكنه ضعيف لإرساله . وقد روى البيهقي عن الأسود بن قيس عن أبيه قال أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة سفر فسمعه يقول لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت قال عمر رضي الله عنه اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر . وهذا سند صحيح .  

220

إن له ( يعني إبراهيم بي محمد ( ص ) ) مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما أسترق قبطي قط   - التخريج: (ضعيف)

221

الحج قبل التزوج  

222

من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية  

223

الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده   - التخريج: (منكر)

224

حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله  

225

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ] . ( ضعبف بهذا السياق والتمام ) _ وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه  

226

تختموا بالعقيق فإنه مبارك  

227

تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر  

228

تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة  

229

تختموا بالخواتم العقيق فإنه لايصيب أحدكم غم ما دام عليه  

230

من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا  

231

كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق . ( موضوع ) _  

232

كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود . ( موضوع ) _  

233

أكثر خرز الجنة العقيق  

234

أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه  

235

ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ولايتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس  

236

ماتزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا  

237

ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر   - التخريج: (ضعيف جداً)

238

إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة   - التخريج: (ضعيف جداً)

239

نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع   - التخريج: (ضعيف جداً)

240

نهى عن ذبائح الجن ( اما ذبائح الجن أن تشتري الدار فتذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير للحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه ولقد علمت أن الحديث غير صحيح فالعمدة في النهي عن هذه الذبائح الأحاديث الصحيحة في النهي عن الطيرة والله أعلم  

241

إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت  

242

أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصغر وترق   - التخريج: (لا أصل له)

243

أفضل الناس من قل طمعه وضحكه ويرضى بما يستر به عورته   - التخريج: (لا أصل له)

244

أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكيرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب   - التخريج: (لا أصل له)

245

البسوا واشربوا في أنصاف البطون فإنهجزء من النبوة   - التخريج: (لا أصل له)

246

إن الأكل على الشبع يورث البرص   - التخريج: (لا أصل له)

247

جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش   - التخريج: (باطل)

248

سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف   - التخريج: (لا أصل له)

249

الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة   - التخريج: (باطل)

250

كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد   - التخريج: (ضعيف)

251

من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه   - التخريج: (لا أصل له)

252

البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد . ( لا أصل له ) _ وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد . فهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( انظر في الكتاب تجربة الألباني الأزم أي الجوع وأنه صام أربعين يوما على الماء ونتائجه ) .  

253

صوموا تصحوا   - التخريج: (ضعيف)

254

سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا   - التخريج: (ضعيف)

255

سافروا تصحوا وتغنموا   - التخريج: (منكر)

256

ينزل الله كل يوم عشرين ومئة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت  

257

إياك والسرف فإن أكلتين في يوم من السرف . ( موضوع ) _ ونص الحديث في الترغيب عن عائشه قالت رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية ياعائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة في اليوم سرف والله لايحب المسرفين . ( ضعيف أيضا ) _  

258

إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار  

259

لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا   - التخريج: (منكر)

260

أطعموا نفساءكم الرطب قالوا ليس في كل حين يكون الرطب قال فتمر قالوا كل التمر طيب فأي التمر خير قال إن خير تمراتكم البرني يدخل الشفاء ويخرج الداء لاداء فيه أشبعه للجائع وأدفؤه للمقرور   - التخريج: (ضعيف)

261

أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله تعالى خلق آدم ففضل من طينتها فخلق منها النخلة  

262

خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ( ص )   - التخريج: (ضعيف جداً)

263

أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوالد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمر  

264

ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل  

265

يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لاتوقف على الصراط طرفة عين تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك  

266

كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل في يده خيطا ليذكرها   - التخريج: (باطل)

267

من حول خاتمه أوعمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله عز وجل إن الله هو يذكر الحاجات  

268

من رفع قرطاسا من الأرض فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } إجلالا أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب { بسم الله الرحمن الرحيم } فجوده تعظيما لله غفر له  

269

العالم لايخرف  

270

لا يخرف قاريء القرآن  

271

من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت  

272

اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنوته  

273

لاحبس ( أي وقف ) بعد سورة النساء . ( ضعيف ) _ يعارضه أحاديث صحيحة في مشروعية الوقف ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حبس الأصل وسبل الثمرة أي اجعله وقفا حبيسا . رواه الشيخان في صحيحهما . وكأن الحديث إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم .  

274

أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا عشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا ] . ( ضعبف ) _  

275

ألا إن أربعين دارا جوار ولايدخل الجنةمن خاف جاره بوائقه قيل للزهري أربعين دارا قال أربعين هكذا وأربعين هكذا   - التخريج: (ضعيف)

276

حق الجوار إلى أربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف   - التخريج: (ضعيف جداً)

277

الساكن من أربعين دارا جار   - التخريج: (ضعيف)

278

العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له  

279

نبي ضيغه قومه يعني سطيحا   - التخريج: (لا أصل له)

280

أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن   - التخريج: (لا أصل له)

281

ذاك نبي ضيعه قومه يعني خالد بن سنان   - التخريج: (لا يصح)

282

لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) _ ومثله أتاني جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار وفي رواية ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا  

283

ارموا فإن إيمان الرماة لغو لاحنث فيها ولا كفارة   - التخريج: (باطل)

284

يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش  

285

ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء . ( منكر ) _ ورواه جماعة من الثقات عن ابن عباس قال ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان رواه البخاري ومسلم وأحمد والطحاوي والطبراني والبيهقي . فهذا هو أصل الحديث . وإن الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلا على سائر الأيام كقوله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية . رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة . وهو مخرج في الارواء 955 .  

286

قد أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلاث مئة حجة وسبع مئة عمرة وأول حجة حجها آدم عليه السلام وهو واقف بعرفات أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا آدم بر الله نسكك أما إنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة   - التخريج: (ضعيف جداً)

287

ما ترك القاتل على المقتول من ذنب   - التخريج: (لا أصل له)

288

كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها . ( موضوع ) _ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه قال أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب . رواه الشيخان وهو مخرج في الحجاب ص 94 و95 . واعلم أن الأخذ من اللحية ما زاد على القبضة ثابت عن ابن عمر وأبي هريرة .  

289

من قرأ سورة { الواقعة } في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا   - التخريج: (ضعيف)

290

من قرأسورة { الواقعة } كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر  

291

من قرأ سورة { الواقعة } وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته  

292

أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له ( الإيوان ) وفيه يهلك وأما السحاب فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الدانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت وأما ما للرجل من الولد وما للمرأة فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر وأما البلد الأمين فمكة   - التخريج: (باطل)

293

وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ماأتت على شيء إلا أحرقته  

294

الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقي حرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء  

295

من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة   - التخريج: (منكر)

296

إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له  

297

إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له  

298

سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( ص ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي ( ص ) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء   - التخريج: (منكر)

299

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار  

300

من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين . ( موضوع ) _ وروي بلفظ من قرأ كل يوم مئتي مرة { قل هو الله أحد } محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين . أخرجه الترمذي وقال حديث غريب أي ضعيف .  

301

من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة  

302

كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع ) _  

303

كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع _  

304

ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه   - التخريج: (منكر)

305

كن ذنبا ولا تكن رأسا ( لا أصل له فيما أعلم ) _  

306

لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن والمنظور إليه ] . ( موضوع ) _ ويغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك . . . . الحديث . وسنده حسن . انظر تمام الحديث في رقم متسلسل 1419 وفي آداب الزفاف ص 34 - 35 الطبعة الثانية .  

307

لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين ولدرهمان أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين ولعشرون درهما أعطيهما إياه أحب إلي من أن أعتق رقبة  

308

لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطي في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة   - التخريج: (ضعيف)

309

من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم  

310

من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا   - التخريج: (ضعيف جداً)

311

من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم  

312

من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم   - التخريج: (ضعيف)

313

كان خطيئة داود عليه السلام النظر . ( موضوع ) _  

314

إن داود النبي عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا وأوحى إلى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا وسماه قال فقربه بين يدي التابوت قال وكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقاتله فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود فقصا عليه القصة   - التخريج: (باطل)

315

من أكل مع مغفور له غفر له   - التخريج: (كذب)

316

إبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة   - التخريج: (ضعيف جداً)

317

إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة .   - التخريج: (ضعيف)

318

لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة  

319

سبعة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وناكح المرأة وانتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه   - التخريج: (ضعيف)

320

كما تكونوا يولى عليكم ( ضعيف ) _  

321

من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان   - التخريج: (ضعيف)

322

سألت ربي عز وجل أن لايدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها  

323

ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر  

324

من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له  

325

من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر  

326

من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد   - التخريج: (ضعيف جداً)

327

المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد   - التخريج: (ضعيف)

328

من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا  

329

رحم الله أخي يوسف لو لم يقل {اجعلني على خزائن الأرض } لاستعمله من ساعته ولكنه أخر لذلك سنة ] . ( موضوع ) _  

330

سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك  

331

أنا ابن الذبيحين   - التخريج: (لا أصل له)

332

الذبيح إسحاق   - التخريج: (ضعيف)

333

إن الله تبارك وتعالىخيرني بين أن يغفر لنصف أمتي وبين أن يجيب شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولاالذي سبقني إليه العبد الصالح لتعجلت فيها دعوتي إن الله تعالى لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له ياإسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لايشرك بك شيئا فاغفر له وأدخله الجنة   - التخريج: (منكر)

334

أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله   - التخريج: (منكر)

335

قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك   - التخريج: (ضعيف جداً)

336

قال نبي الله داود يارب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه   - التخريج: (ضعيف)

337

إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }   - التخريج: (ضعيف)

338

إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم   - التخريج: (منكر)

339

إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت أليس قد رأيتها قال بلى ولم أر كاليوم قط . ثم انطلق به حتى أراه الجنة ن فدخلها فقال ملك الموت انطلق قد رأيتها . قال إلى أين قال ملك الموت حيث كنت . قال إدريس لا والله لاأخرج منها بعد أن دخلتها . فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلته إياها وإنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها ] . ( موضوع ) _  

340

سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء . ( ضعيف ) _ والشطر الأول من الحديث صحيح روى معناه الشيخان وغيرهما من حديث النعمان بن بشير بلفظ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . وهو مخرج في الارواء 1598 . وامظر الحديق رقم 359 .  

341

كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء  

342

لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( ضعيف ) _  

343

ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . ( موضوع ) _ وأما ما جاء في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب _ وليس يحسن يكتب _ فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله . . . . . ( فليس هذا على ظاهره بل هو من باب بنىالأمير المدينة ) أي أمر والدليل على هذا رواية البخاري أيضا في هذه القصة من حديث المسور بن مخرمة بلفظ والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد رسول الله والحق أن معنى قوله فكتب أي أمر عليا أن يكتب .  

344

ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }  

345

يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لايقومون لأحد  

346

لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا . ( ضعيف ) _ معنى الحديث صحيح . قال أنس بن مالك ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لايقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح . ( انظر التفصيل في الكتاب )  

347

لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر السقارون قالوا وما السقارون يا رسول الله قال بشر يكونون ف آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللعن   - التخريج: (منكر)

348

هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون يعني مروان بن الحكم  

349

رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان  

350

من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) _ وقد قال الشيخ ابن تيمية والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .  

351

يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع ) _  

352

يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة  

353

إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين  

354

خلق الله تعالى آدم من طين الجابية وعجنه بماء الجنة   - التخريج: (منكر)

355

الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ( يس ) الذي قال { يا قوم اتبعوا المرسلين } وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم . ( موضوع ) _ وقد ثبت في الصحيح تسمية غير علي صديقا ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان  

356

النظر في المصحف عبادة ونظر الولد إلى الوالدين عبادة والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة  

357

علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله  

358

السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى ياسين والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب   - التخريج: (ضعيف جداً)

359

كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين . ( ضعيف ) _ وقد استدل بعضهم بهذا الحديث على عدم وجوب التسوية بين الأولاد في العطية خلافا للحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لبشر والد النعمان وكان أعطى أحد أولاده غلاما أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حيث النعمان بن بشير وفي رواية لمسلم وغيره فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق وفي رواية فإني لاأشهد على جور . وانظر الحديث رقم 340  

360

لاتجوز الهبة إلا مقبوضة   - التخريج: (لا أصل له)

361

إذا كانت الهبة لذي رحم لم يرجع فيها   - التخريج: (منكر)

362

من وهب هبة فارتجع بها فهو أحق بها ما لم يثب عليها ولكنه كالكلب يعود في قيئه   - التخريج: (ضعيف)

363

من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب عليها . ( ضعيف ) _ وهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء برقم 1622 .  

364

من صلى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرىء من النفاق . ( منكر ) _ ومما يضعف هذا الحديث أنه ورد من طريقين يقوي أحدهما الآخر عن أنس مرفوعا وموقوفا بلفظ من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق . انظر الصحيحة 2652 .  

365

جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده ضعيف أخرجه الحاكم أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره   - التخريج: (ضعيف)

366

جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة   - التخريج: (منكر)

367

خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله يغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري   - التخريج: (باطل)

368

حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله  

369

قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل  

370

قوام المرء عقله ولا دين لمن لاعقل له .  

371

ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها ( قزوين ) من رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين  

372

ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا . ( ضعيف ) _ انظر في الكتاب شرحا لفكرة استحباب حكم شرعي لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف . وقال حذيفة بن اليمان كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها . وقال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا ةفقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق .  

373

لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله   - التخريج: (ضعيف)

374

نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما   - التخريج: (ضعيف)

375

نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين  

376

الأقربون أولى بالمعروف   - التخريج: (لا أصل له)

377

آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين  

378

إتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة  

379

إذا أتى علي يوم لم أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم  

380

إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه  

381

ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم  

382

لاحسد ولاملق إلا في طلب العلم  

383

من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امنحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم  

384

لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له  

385

لا يحرم الحرام الحلال   - التخريج: (ضعيف)

386

يقول الله تعالى للدنيا يا دنيا مري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتفتنيهم  

387

ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام   - التخريج: (باطل)

388

لا يحرم الحرام إنما يحرم ما كان بنكاح حلال   - التخريج: (باطل)

389

لوأذن الله لأهل الجنة في التجارة لاتجروا بالبز والعطر   - التخريج: (ضعيف)

390

لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ماتبايعوا إلا بالبز   - التخريج: (ضعيف جداً)

391

هذه يد لاتمسها النار   - التخريج: (ضعيف)

392

إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل   - التخريج: (ضعيف جداً)

393

إن في الجنة بابا يقال له الضحى فمن صلى الضحى حنت إليه صلاة الضحى كما يحن الفصيل إلى أمه حتى إنها لتستقبله حتى تدخله الجنة  

394

إن في الجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منهإلا من حافظ على صلاة الضحى  

395

إن لله ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض  

396

فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق   - التخريج: (كذب)

397

إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد   - التخريج: (ضعيف)

398

لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالا   - التخريج: (ضعيف جداً)

399

اللهم إهد قريشا فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض اللهم أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا   - التخريج: (ضعيف جداً)

400

لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة   - التخريج: (كذب)

401

إذا صمتم فأستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة   - التخريج: (ضعيف)

402

كان يستاك آخر النهار وهو صائم . ( باطل ) _ ويغني عن هذا الحديث في مشروعية السوال للصائم في أي وقت شاء أول النهار أو آخره عموم قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة . متفق عليه وهومخرج في الارواء رقم 70 . وروى الطبراني بإسناد يحنمل التحسين عن عبد الرحمن بن غنم قال سألت معاذ بن جبل أأتسوك وأنا صائم قال نعم قلت أي النهار أتسوك قال أي النهار شئت غدوة أو عشية قلت إن الناس يكرهونه عشية ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلى ببلاء لايجد منه بدا قلت والغبار في سبيل الله أيضا كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولايجد عنه محيصا قال نعم فأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له من أجر . وقال الحافظ في التلخيص إسناده جيد .  

403

نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء صلى الله عليه وسلم   - التخريج: (ضعيف)

404

نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة . ( ضعيف ) _ قال عبد الله بن أحمد في مسائله سألت أبي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر فقال إن صام في سفر صوم فريضة أجزأه ولايعجبني أن يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر  

405

من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله أحد } مئة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة  

406

من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا بها صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين درجتين مسيرة مئة عام بالفرس المسرع  

407

من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن فقال رجل أواثنتان يا رسول الله قال أو اثنتان فقال رجل أو واحدة يا رسول الله قال أو واحدة . ( ضعيف بهذا اللفظ ) _ انظر الحديث الصحيح في ص 586 . من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البته فقال رجل من بعض القوم واثنتين يا رسول الله قال واثنتين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو نعيم في الحلية . واسناده صحيح .  

408

أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به  

409

من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد  

410

دعهم ياعمر فإن التراب ربيع الصبيان  

411

أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد   - التخريج: (لا أصل له)

412

من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما . ( موضوع ) _ والشطر الأول منه صحيح فقد أخرجه مسلم وغيره بلفظ صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله . وهو قطعة من حديث مخرج في الارواء برقم 952 .  

413

من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة  

414

ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل   - التخريج: (لا أصل له)

415

من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس  

416

أطلبوا العلم ولو بالصين   - التخريج: (باطل)

417

رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة  

418

اللحم بالبر مرقة الأنبياء   - التخريج: (ضعيف جداً)

419

إن العالم والمتعلم إذا مرا بقرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما   - التخريج: (لا أصل له)

420

إنكم في زمان ألهمتم ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل   - التخريج: (لا أصل له)

421

من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق   - التخريج: (ضعيف)

422

من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم  

423

من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى  

424

لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها مابين ركبتيها إلى معقد إزارعا  

425

موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة  

426

لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لأن لا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لاينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من وجبت له الجنة فالملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم لأنهم يجولون فيما بينهم وبينه   - التخريج: (منكر)

427

من قال لاأله إلا الله قبل كل شيء ولاإله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقي ويفني كل شيء عوفي من الهم والحزن  

428

إبنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار  

429

كان لايرى بالهميان للمحرم بأسا  

430

شاوروهن يعني النساء وخالفوهن   - التخريج: (لا أصل له)

431

استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رفيق وهو في الجنة وأحب المال إلى الله الضأن وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين  

432

نهى عن المواقعة قبل المداعبة  

433

يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم  

434

إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ( بأمهاتهم ) سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن الله عز وجل يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون {انظرونا نقتبس من نوركم } [ الحديد 13 ] وقال المؤمنون { ربنا أتمم لنا نورنا } [ التحريم 8 ] فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا  

435

طاعة المرأة ندامة  

436

هلكت الرجال حين أطاعت النساء ( ضعيف ) _ وقد ورد لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . أخرجه البخاري في صحيحه والحاكم أيضاوالحديث ليس معناه صحيحا على إطلاقه فقد ثبت في قصة صلح الحديبية من صحيح البخاري أن أم سلمة رضي الله عنها أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم حين امتنع أصحابه من أن ينحروا هديهم أن يخرج صلى الله عليه وسلم ولا يكلم أحدا منهم كلمة حتى ينحر بدنه ويحلق ففعل صلى الله عليه وسلم فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا . ففيه أنه صلى الله عليه وسلم أطاع أم سلمة فيما أشارت به عليه فدل على أن الحديث ليس على إطلاقه . ومثله الحديث الذي لا أصل له شاوروهن وخالفوهن . وقد تقدم برقم 430 .  

437

من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل  

438

مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى ] . ( موضوع ) _  

439

يا أهل مكة لاتقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان  

440

حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وإن الخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل   - التخريج: (ضعيف جداً)

441

الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب ا لماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل   - التخريج: (ضعيف جداً)

442

إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد   - التخريج: (ضعيف جداً)

443

ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمر في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم   - التخريج: (ضعيف جداً)

444

كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى . ( لاأصل له ) _  

445

من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فهو لايزرع ويأكل الخبز وهو لايغرس الشجر ويأكل الثمار توكلا على الله تعالى وطلبا لمرضاته فضمن الله السماوات السبع والأرضين السبع رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى حتى أتاه اليقين  

446

ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران  

447

يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة  

448

لاتزال هذه الأمة ( أو قال أمتي ) بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى ( أي محاريب ) . ( ضعيف ) _ روى البزار عن ابن مسعود أنه كره الصلاة في المحراب وقال إنما كانت للكنائس فلا تشبهوا بأهل الكتاب يعني أنه كره الصلاة في الطاق سنده ضعيف ولكن يقويه ماروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن إبراهيم قال عبد الله اتقوا هذه المحاريب وكان إبراهيم لايقوم فيها . ثم روى ابن أبي شيبة عن سالم بن أبي الجعد قال لا تتخذوا المذابح في المساجد . واسناده صحيح . ثم روى بسند صحيح عن موسى بن عبيدة قال رأيت مسجد أبي ذر فلم أر فيه طاقا . وروى آثارا كثيرة عن السلف في كراهة المحراب في المسجد .  

449

حضرت رسول الله ( ص ) حين نهض إلى المسجد فدخل المحراب [ يعني موضع المحراب ] ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يسراه على صدره . ( ضعيف ) وإذا ثبت أن المحاريب من عادة النصارى في كنائسهم فينبغي حينئذ صرف النظر عن المحاريب بالكلية واستبداله بشيء آخر يتفق عليه مثل وضع عمود عند موقف الإمام فإن له أصلا في السنة . فقد أخرج الطبراني عن جابر بن أسامة الجهني قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه في السوق فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يريد قالوا يخط لقومك مسجدا فرجعت فإذا قوم قيام فقلت مالكم قالوا خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها . واسناده حسن أو قريب من الحسن .  

450

لو اعتقد أحدكم بحجر لنفعه  

451

من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة فأخذ بها إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك  

452

من بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا  

453

من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها  

454

إذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر ثلاثا وثلاثين ولا إله إلا الله عشرا فإنكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم   - التخريج: (ضعيف)

455

الرجل الصالح يأتي بالخير الصالح والرجل السوء يأتي بالخبر السوء  

456

إن فاطمة حصنت فحرم الله ذريتها على النار   - التخريج: (ضعيف جداً)

457

إن الله غير معذبك ( يعني فاطمة رضي الله عنها ) ولا ولدها   - التخريج: (ضعيف)

458

دية ذمي دية مسلم . ( منكر ) _ انظر الكتاب فيه شرح مفيد وأبو حنيفة ضعفوا حديثه . قال يحيى بن سعيد القطان لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث رواه مسلم في مقدمة صحيحه وقال في تفسيره يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال قلت لسفيان الثوري إن عباد بن كثير من تعرف حاله ( يعني في الصلاح والتقوى ) وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه .  

459

صام نوح عليه الصلاة والسلام الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى   - التخريج: (ضعيف)

460

أنا أولى من وفى بذمته قاله ( ص ) حين أمر بقتل مسلم كان قتل رجلا من أهل الذمة   - التخريج: (منكر)

461

النساء لعب فتخيروا   - التخريج: (منكر)

462

إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليحسنها أو فليستحسنها   - التخريج: (ضعيف)

463

فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح أو غرب نصف العشر في قليله وكثيره موضوع بهذه الزيادة في قليله وكثيره  

464

الإيمان مثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر  

465

إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتاني بها جبريل فحفظتها   - التخريج: (ضعيف)

466

علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل   - التخريج: (لا أصل له)

467

من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة  

468

من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة   - التخريج: (ضعيف جداً)

469

من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة   - التخريج: (ضعيف جداً)

470

الوضوء من كل دم سائل . ( ضعيف ) _ والحق أنه لا يصح حديث في إيجاب الوضوء من خروج الدم . والأصل البراءة . روى ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي بسند صحيح أن ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم بتوضأ ثم روى ابن أبي شيبة نحوه عن أبي هريرة وقد صح عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أنه بزق دما في صلاته ثم مضى فيها راجع صحيح البخاري مع فتح الباري وتعليق الألباني على مختصر البخاري .  

471

أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن  

472

الدين شين الدين  

473

الدين راية الله في الأرض فإذا أراد الله أن يذل عبدا وضعه في عنقه  

474

الدين ينقص من الدين والحسب  

475

السلطان ظل الله في أرضه من نصحه هدي ومن غشه ضل  

476

من قرأربع القرآن فقد أوتي ربع النبوة ومن قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوة ومن قرأ ثلثي القرآن فقد أوتي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن فقد أوتي النبوة . ( موضوع ) _ انظر الكتاب وأن الراوي كذاب اتى بطامات كثيرة وقال الذهبي أتى بطامة لا تطاق . ثم ساق له حديثا مرفوعا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الإسراء وأنه رأى منه كل شيء حتى التاج قاتله الله ما أجراه على الله .  

477

كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة . ( موضوع ) _  

478

لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحرا   - التخريج: (منكر)

479

لا يركب البحر إلا غاز أو حاج أو معتمر   - التخريج: (منكر)

480

من صام يوم الأربعاء والخميس كتب له براءة من النار   - التخريج: (ضعيف جداً)

481

أكل الشمر أمان من القولنج  

482

غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع  

483

إن الله يحب كل قلب حزين   - التخريج: (ضعيف)

484

إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيا فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد هديا ويركب  - التخريج: (ضعيف)

485

من خاف الله خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء   - التخريج: (منكر)

486

ما من أهل بيت يموت منهم ميت فيتصدقون عنه بعد موته إلا أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نور ثم يقف على شفير القبر فيقول يا صاحب القبر العميق هذه هدية أهداها إليك أهلك فاقبلها فيدخل عليه فيفرح بها ويستبشر ويحزن جيرانه الذين لايهدى إليهم شيء  

487

ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينقص من أجورهما شيء   - التخريج: (ضعيف)

488

هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم   - التخريج: (لا أصل له)

489

إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل على الدنيا وأهلها مني الدمار  

490

يا أبا هريرة إذا اشتد الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلى الدنيا وأهلها السلام   - التخريج: (ضعيف)

491

نهى عن بيع وشرط ( أجمع العلماء المعروفون من غير خلاف أعلمه أن اشتراط صفة في المبيع ونحوه كاشتراط كون العبد كاتبا أو صانعا أواشتراط طول الثوب أو قدر الأرض ونحو ذلك شرط صحيح )   - التخريج: (ضعيف جداً)

492

سلوا الله عز وجل من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة إنتظار الفرج   - التخريج: (ضعيف جداً)

493

نهى أن يركب ثلاثة على دابة   - التخريج: (ضعيف)

494

رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن ذلك فتنة الفتناء   

495

من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبع مئة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال لكل حسنة مائة ألف حسنة   - التخريج: (ضعيف جداً)

496

إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوة يخطوها سبع مئة حسنة . ( ضعيف ) _ وروي بلفظ من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعين حسنة من حسنات الحرم قال قلت وما حسنات الحرم قال الحسنة بمئة ألف . ( ضعيف أيضا ) _ وكيف يكون صحيحا وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام حج راكبا فلو كان الحج ماشيا أفضل لاختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم . ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى أن الحج راكبا أفضل .  

497

للماشي أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة  

498

صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر   - التخريج: (منكر)

499

الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله   - التخريج: (منكر)

500

ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ( باطل ) _  

 

 

قيم هذا الموضوع
(0 اصوات)
سجل الدخول لتتمكن من التعليق على هذا الموضوع

المشرف العام على الموقع

موقع بوابة المدينه الدعوى تحت اشراف

الاستاذ الدكتور / محمد محمود هاشم

                     نائب رئيس جامعه الازهر للوجه البحرى وعضو مجمع البحوث الاسلاميه

اعلى الصفحة